간단설명. 야고보는 세상적이고 정욕적이며 마귀적인 지혜가 시기와 다툼과 거짓을 일으키는 반면, 위로부터 난 지혜는 성결하고 화평하고 관용하고 양순하며 긍휼과 선한 열매를 맺는다고 가르친다.

성경본문. 야고보서 3:13-18
한글본문.
13너희 중에 지혜와 총명이 있는 자가 누구냐 그는 선행으로 말미암아 지혜의 온유함으로 그 행함을 보일지니라 14그러나 너희 마음 속에 독한 시기와 다툼이 있으면 자랑하지 말라 진리를 거슬러 거짓말하지 말라 15이러한 지혜는 위로부터 내려온 것이 아니요 땅 위의 것이요 정욕의 것이요 귀신의 것이니 16시기와 다툼이 있는 곳에는 혼란과 모든 악한 일이 있음이라 17오직 위로부터 난 지혜는 첫째 성결하고 다음에 화평하고 관용하고 양순하며 긍휼과 선한 열매가 가득하고 편견과 거짓이 없나니 18화평하게 하는 자들은 화평으로 심어 의의 열매를 거두느니라

영어본문.
13.Who is wise and understanding among you? Let him show it by his good life, by deeds done in the humility that comes from wisdom. 14.But if you harbor bitter envy and selfish ambition in your hearts, do not boast about it or deny the truth. 15.Such “wisdom” does not come down from heaven but is earthly, unspiritual, of the devil. 16.For where you have envy and selfish ambition, there you find disorder and every evil practice. 17.But the wisdom that comes from heaven is first of all pure; then peace-loving, considerate, submissive, full of mercy and good fruit, impartial and sincere. 18.Peacemakers who sow in peace raise a harvest of righteousness.

도움말.
온유함(13절). 헬라어 ‘프라우스’로서, 야생마의 넘치는 힘이 조련사에 의해 잘 다스려진 상태를 뜻한다. 곧 힘이 없는 상태가 아니라, 힘이 잘 통제된 상태를 의미한다.

큐티체조.
⬆ 위로 하나님. 하나님께로부터 난 지혜의 특성은 무엇인가(17절)?
⬇ 아래로 인간. 지혜와 총명이 있는 자의 행실은 어떠한가(13절)?
? 물어봐. 땅에서 얻은 지혜와 지식의 속성은 무엇인가(15-16절)?
! 느껴봐. 나는 의의 열매는 화평의 씨앗에서 비롯된다는 것을 굳게 믿고 행하고 있는가?
➡ 옆으로 실천해. 내가 위로부터 나는 지혜를 얻기 위해 더욱 힘써야 할 것은 무엇인가?

Meditation. 말의 열매를 결정하는 지혜의 뿌리
야고보는 말의 열매를 맺게 하는 심층적 뿌리인 지혜에 대해 교훈하면서 지혜를 땅의 지혜(15-16절)와 위로부터 난 지혜(17절)로 구별한다. 전자는 세속적, 정욕적, 마귀적 근원을 가지는 반면, 후자는 하늘에 기원을 둔다. 전자는 시기심과 파당, 혼미, 왜곡을 낳지만, 후자는 순결, 화평, 인내, 생산성, 통찰력 등을 낳는다. 야고보는 결국 이 가운데 하나를 뿌리로 삼아 말의 열매와 인생의 결실을 거두게 됨을 역설하면서 성도들의 바른 분별과 결단을 촉구한다(14절).
말의 문제는 결국 내면에 근거한 지혜의 어떠함에 따라 좌우된다. 어떠한 지혜를 가졌는가에 따라 어떠한 말이 나오는가가 결정된다. 그러므로 하늘의 말과 언어를 입으로 내어 놓기 위해서는 하늘의 지혜가 내면에 빼곡히 채워져야 한다. 바울도 ‘그리스도의 말씀이 너희 속에 풍성히 거하여’ 시와 찬송과 신령한 노래와 함께 감사가 넘치게 된다고 했다(골 3:16). 당신의 내면은 하늘의 지혜로 채워져 있는가?
<young2080에서 가져왔습니다>

간단설명. 선생이 되는 것을 조심하라고 권면하는 야고보는 특히 말의 실수로 인한 폐해들을 강조하면서 이중적인 언어생활을 극복해 단물을 내는 샘처럼 하나님을 찬양하는 입이 될 것을 명한다.

성경본문. 야고보서 3:1-12
한글본문.
1내 형제들아 너희는 선생된 우리가 더 큰 심판을 받을 줄 알고 선생이 많이 되지 말라 2우리가 다 실수가 많으니 만일 말에 실수가 없는 자라면 곧 온전한 사람이라 능히 온 몸도 굴레 씌우리라 3우리가 말들의 입에 재갈 물리는 것은 우리에게 순종하게 하려고 그 온 몸을 제어하는 것이라 4또 배를 보라 그렇게 크고 광풍에 밀려가는 것들을 지극히 작은 키로써 사공의 뜻대로 운행하나니 5이와 같이 혀도 작은 지체로되 큰 것을 자랑하도다 보라 얼마나 작은 불이 얼마나 많은 나무를 태우는가 6혀는 곧 불이요 불의의 세계라 혀는 우리 지체 중에서 온 몸을 더럽히고 삶의 수레바퀴를 불사르나니 그 사르는 것이 지옥 불에서 나느니라 7여러 종류의 짐승과 새와 벌레와 바다의 생물은 다 사람이 길들일 수 있고 길들여 왔거니와 8혀는 능히 길들일 사람이 없나니 쉬지 아니하는 악이요 죽이는 독이 가득한 것이라 9이것으로 우리가 주 아버지를 찬송하고 또 이것으로 하나님의 형상대로 지음을 받은 사람을 저주하나니 10한 입에서 찬송과 저주가 나오는도다 내 형제들아 이것이 마땅하지 아니하니라 11샘이 한 구멍으로 어찌 단 물과 쓴 물을 내겠느냐 12내 형제들아 어찌 무화과나무가 감람 열매를, 포도나무가 무화과를 맺겠느냐 이와 같이 짠 물이 단 물을 내지 못하느니라

영어본문.
1.Not many of you should presume to be teachers, my brothers, because you know that we who teach will be judged more strictly. 2.We all stumble in many ways. If anyone is never at fault in what he says, he is a perfect man, able to keep his whole body in check. 3.When we put bits into the mouths of horses to make them obey us, we can turn the whole animal. 4.Or take ships as an example. Although they are so large and are driven by strong winds, they are steered by a very small rudder wherever the pilot wants to go. 5.Likewise the tongue is a small part of the body, but it makes great boasts. Consider what a great forest is set on fire by a small spark. 6.The tongue also is a fire, a world of evil among the parts of the body. It corrupts the whole person, sets the whole course of his life on fire, and is itself set on fire by hell. 7.All kinds of animals, birds, reptiles and creatures of the sea are being tamed and have been tamed by man, 8.but no man can tame the tongue. It is a restless evil, full of deadly poison. 9.With the tongue we praise our Lord and Father, and with it we curse men, who have been made in God’s likeness. 10.Out of the same mouth come praise and cursing. My brothers, this should not be. 11.Can both fresh water and salt water flow from the same spring? 12.My brothers, can a fig tree bear olives, or a grapevine bear figs? Neither can a salt spring produce fresh water.

도움말.
굴레 씌우리라(2절). 소나 말을 온전히 제어할 수 있도록 재갈을 물리고 고삐를 꿰는 것에 대한 비유적 표현으로, 자신을 잘 통제할 수 있음을 뜻한다.

큐티체조.
⬆ 위로 하나님. 찬송을 받으시는 하나님 아버지가 마땅하게 여기지 않으시는 것은 무엇인가(9-10절)?
⬇ 아래로 인간. 온전한 사람은 어떤 사람인가(2절)?
? 물어봐. 길들여지지 않은 혀의 폐해는 무엇인가(5-6, 8절)?
! 느껴봐. 내 입에서는 죽이는 독이 아닌 살리는 양약이 나오는가?
➡ 옆으로 실천해. 내 언어 습관 중에서 시급히 변화되어야 할 것들은 무엇인가?

Meditation. 혀와 입 길들이기
야고보는 선생이 되려 하는 성도들을 경계하면서 말 실수의 심각성을 지적한다. 통제된 혀는 말(馬)의 재갈(3절)과 배의 키(4절)처럼 나아갈 방향을 주고 길을 여는 데 유용하지만, 통제되지 않을 때는 ‘작은 불’이 많은 나무를 태우는 것처럼 심각한 폐해를 낳고(5절), ‘죽이는 독’처럼 치명적 손상을 끼친다(8절). 샘물(11절)과 유실수(12절)의 예를 들어 사람의 입이 가진 이중성, 곧 한 입으로 찬양과 저주를 내는 것이 마땅하지 않다고 비판하면서, 이러한 입의 이중성은 그 사람의 마음에 근거한다는 사실을 갈파한다.
혀와 입은 길들이기 어렵다. 사람으로는 할 수 없다(8절). 수많은 결단으로도 안 되고, 오랜 교육으로도 불가능하다. 그러나 예수 그리스도는 하실 수 있다. 그가 성령으로 내 안에 충만히 계셔서 마음을 통제하시면 내 혀와 입은 ‘태우는 불’이 아닌 ‘마음을 뜨겁게 하는 불’(렘 23:29)이 되며, ‘죽이는 독’이 아닌 ‘살리는 양약’(잠 12:18)이 될 수 있다. 당신의 혀와 입에서는 지금 무엇이 나오고 있는가?
<young2080에서 가져왔습니다>

간단설명. 행함이 없는 믿음이 죽은 믿음이라는 사실을 전제한 야고보는 아브라함과 라합의 예를 들어서 참된 믿음은 행함과 함께 일하고 행함으로 믿음이 온전하게 된다는 사실을 역설한다.

성경본문. 야고보서 2:14-26
한글본문.
14내 형제들아 만일 사람이 믿음이 있노라 하고 행함이 없으면 무슨 유익이 있으리요 그 믿음이 능히 자기를 구원하겠느냐 15만일 형제나 자매가 헐벗고 일용할 양식이 없는데 16너희 중에 누구든지 그에게 이르되 평안히 가라, 덥게 하라, 배부르게 하라 하며 그 몸에 쓸 것을 주지 아니하면 무슨 유익이 있으리요 17이와 같이 행함이 없는 믿음은 그 자체가 죽은 것이라 18어떤 사람은 말하기를 너는 믿음이 있고 나는 행함이 있으니 행함이 없는 네 믿음을 내게 보이라 나는 행함으로 내 믿음을 네게 보이리라 하리라 19네가 하나님은 한 분이신 줄을 믿느냐 잘하는도다 귀신들도 믿고 떠느니라 20아아 허탄한 사람아 행함이 없는 믿음이 헛것인 줄을 알고자 하느냐 21우리 조상 아브라함이 그 아들 이삭을 제단에 바칠 때에 행함으로 의롭다 하심을 받은 것이 아니냐 22네가 보거니와 믿음이 그의 행함과 함께 일하고 행함으로 믿음이 온전하게 되었느니라 23이에 성경에 이른 바 아브라함이 하나님을 믿으니 이것을 의로 여기셨다는 말씀이 이루어졌고 그는 하나님의 벗이라 칭함을 받았나니 24이로 보건대 사람이 행함으로 의롭다 하심을 받고 믿음으로만은 아니니라 25또 이와 같이 기생 라합이 사자들을 접대하여 다른 길로 나가게 할 때에 행함으로 의롭다 하심을 받은 것이 아니냐 26영혼 없는 몸이 죽은 것 같이 행함이 없는 믿음은 죽은 것이니라

영어본문.
14.What good is it, my brothers, if a man claims to have faith but has no deeds? Can such faith save him? 15.Suppose a brother or sister is without clothes and daily food. 16.If one of you says to him, “Go, I wish you well; keep warm and well fed,” but does nothing about his physical needs, what good is it? 17.In the same way, faith by itself, if it is not accompanied by action, is dead. 18.But someone will say, “You have faith; I have deeds.” Show me your faith without deeds, and I will show you my faith by what I do. 19.You believe that there is one God. Good! Even the demons believe that–and shudder. 20.You foolish man, do you want evidence that faith without deeds is useless? 21.Was not our ancestor Abraham considered righteous for what he did when he offered his son Isaac on the altar? 22.You see that his faith and his actions were working together, and his faith was made complete by what he did. 23.And the scripture was fulfilled that says, “Abraham believed God, and it was credited to him as righteousness,” and he was called God’s friend. 24.You see that a person is justified by what he does and not by faith alone. 25.In the same way, was not even Rahab the prostitute considered righteous for what she did when she gave lodging to the spies and sent them off in a different direction? 26.As the body without the spirit is dead, so faith without deeds is dead.

도움말.
행함(14절). 바울서신에서의 ‘행함’은 스스로의 힘으로 구원받으려는 노력을 의미하지만, 야고보서의 ‘행함’은 예수 그리스도를 믿은 후 그 믿음에서 기인하는 모든 행위를 뜻한다.

큐티체조.
⬆ 위로 하나님. 하나님은 참된 믿음의 사람을 어떻게 여기시고 대하시는가(23절)?
⬇ 아래로 인간. 믿음이 있다고 스스로 말해도 행함이 없는 사람은 어떤 결과를 얻게 되는가(14, 16절)?
? 물어봐. 참된 믿음의 특성은 무엇인가(22절)?
! 느껴봐. 내 믿음은 말하는 믿음인가, 행하는 믿음인가?
➡ 옆으로 실천해. 내가 믿음으로 기도하기에만 머물지 말고 믿음으로 행동해야 할 것들은 무엇인가?

Meditation. 이신(信)칭의 vs. 이행(行)칭의
‘행함’이라는 단어가 12번 쓰이면서 ‘이신칭의(以信稱義)’가 아닌 ‘이행칭의(以行稱義)’를 주장하는 것처럼 보인다. 그러나 야고보는 믿음과 행함을 비교하는 것이 아니라, 말뿐인 것과 행함을 대비시켜 잘못된 믿음과 참된 믿음을 비교한다. 믿음과 행함의 불가분리성을 하나님의 하나 되심에 빗대어 논증하면서 믿음과 행함은 이원론적으로 생각할 수 없음을 강조한다. 아브라함을 예로 드는데, 행함으로 인해 비로소 처음으로 의롭다 함을 받았다는 의미가 아니라, 행함으로 인해 그의 의로움이 드러나고 하나님의 벗(23절)이 될 정도로 온전하게 되었음을 지적한다(22절). 또한 기생 신분의 천한 라합까지도 행함으로 드러나는 참된 믿음을 소유했음을 밝히면서, 행함 없는 믿음은 죽은 믿음이요 믿음이 아니라는 결론에 이른다(26절).
‘믿음이냐 행함이냐’라는 이원론적 도식에 빠지면 값싼 은혜주의나 공로주의 양극단의 틈바구니에 낀다. 믿음에서 나오는 행함만이 길이다. 당신은 참된 믿음으로 행하고 있는가?
<young2080에서 가져왔습니다>

간단설명. 야고보는 예수 그리스도에 대한 믿음을 가진 자는 사람을 차별하지 않아야 하며, 최고의 법인 이웃 사랑을 실천하되 특히 긍휼히 여길 것을 명령한다.

성경본문. 야고보서 2:1-13
한글본문.
1내 형제들아 영광의 주 곧 우리 주 예수 그리스도에 대한 믿음을 너희가 가졌으니 사람을 차별하여 대하지 말라 2만일 너희 회당에 금 가락지를 끼고 아름다운 옷을 입은 사람이 들어오고 또 남루한 옷을 입은 가난한 사람이 들어올 때에 3너희가 아름다운 옷을 입은 자를 눈여겨 보고 말하되 여기 좋은 자리에 앉으소서 하고 또 가난한 자에게 말하되 너는 거기 서 있든지 내 발등상 아래에 앉으라 하면 4너희끼리 서로 차별하며 악한 생각으로 판단하는 자가 되는 것이 아니냐 5내 사랑하는 형제들아 들을지어다 하나님이 세상에서 가난한 자를 택하사 믿음에 부요하게 하시고 또 자기를 사랑하는 자들에게 약속하신 나라를 상속으로 받게 하지 아니하셨느냐 6너희는 도리어 가난한 자를 업신여겼도다 부자는 너희를 억압하며 법정으로 끌고 가지 아니하느냐 7그들은 너희에게 대하여 일컫는 바 그 아름다운 이름을 비방하지 아니하느냐 8너희가 만일 성경에 기록된 대로 네 이웃 사랑하기를 네 몸과 같이 하라 하신 최고의 법을 지키면 잘하는 것이거니와 9만일 너희가 사람을 차별하여 대하면 죄를 짓는 것이니 율법이 너희를 범법자로 정죄하리라 10누구든지 온 율법을 지키다가 그 하나를 범하면 모두 범한 자가 되나니 11간음하지 말라 하신 이가 또한 살인하지 말라 하셨은즉 네가 비록 간음하지 아니하여도 살인하면 율법을 범한 자가 되느니라 12너희는 자유의 율법대로 심판 받을 자처럼 말도 하고 행하기도 하라 13긍휼을 행하지 아니하는 자에게는 긍휼 없는 심판이 있으리라 긍휼은 심판을 이기고 자랑하느니라

영어본문.
1.My brothers, as believers in our glorious Lord Jesus Christ, don’t show favoritism. 2.Suppose a man comes into your meeting wearing a gold ring and fine clothes, and a poor man in shabby clothes also comes in. 3.If you show special attention to the man wearing fine clothes and say, “Here’s a good seat for you,” but say to the poor man, “You stand there” or “Sit on the floor by my feet,” 4.have you not discriminated among yourselves and become judges with evil thoughts? 5.Listen, my dear brothers: Has not God chosen those who are poor in the eyes of the world to be rich in faith and to inherit the kingdom he promised those who love him? 6.But you have insulted the poor. Is it not the rich who are exploiting you? Are they not the ones who are dragging you into court? 7.Are they not the ones who are slandering the noble name of him to whom you belong? 8.If you really keep the royal law found in Scripture, “Love your neighbor as yourself,” you are doing right. 9.But if you show favoritism, you sin and are convicted by the law as lawbreakers. 10.For whoever keeps the whole law and yet stumbles at just one point is guilty of breaking all of it. 11.For he who said, “Do not commit adultery,” also said, “Do not murder.” If you do not commit adultery but do commit murder, you have become a lawbreaker. 12.Speak and act as those who are going to be judged by the law that gives freedom, 13.because judgment without mercy will be shown to anyone who has not been merciful. Mercy triumphs over judgment!

도움말.
최고의 법(8절). 이웃을 사랑하는 것이 여러 계명 중 하나이지만 모든 계명을 포괄하고 완성하는 계명이기에 최고의 법이라 지칭한다.
자유의 율법(12절). 자유를 주는 법일 뿐 아니라(1:25) 자유를 따라 행하고 지키는 법을 의미한다.

큐티체조.
⬆ 위로 하나님. 하나님은 어떠한 일을 행하시는가(5절)?
⬇ 아래로 인간. 믿음을 가진 사람이 마땅히 해선 안 되는 것은 무엇인가(1절)?
? 물어봐. 사람에 대한 차별 대신에 가져야 할 태도는 무엇인가(13절)?
! 느껴봐. 나는 사람을 볼 때 차별의 눈으로 보는가, 긍휼의 눈으로 보는가?
➡ 옆으로 실천해. 사람을 판단하는 나의 주된 기준은 무엇이며, 언어 습관은 어떠한가? 어떻게 고쳐 나가야 하겠는가?

Meditation. 차별하지 말고 긍휼을 행하라
믿음은 위를 향한 태도만 아니라 옆을 향한 자세를 포괄한다. 야고보는 성도들이 회당에서 사람을 외모로 판단하고 차별하는 행태를 몇 가지 대조적 표현들을 예시하며 비판한다. 곧 ‘아름다운 옷’과 ‘더러운 옷’, ‘앉으소서’와 ‘섰든지 내 발등상 아래 앉으라’, ‘여기’와 ‘저기’ 등이다(2-3절). 야고보는 단지 차별을 금지하는 것을 넘어 ‘긍휼’(13절)이라는 보다 적극적인 명령을 주면서, 당시 부자들이 행하던 사회 경제적 압제 방식을 따르지 말고 ‘최고의 법’(8절)인 이웃 사랑을 행하라고 강조한다. 이러한 명령은 현실 속에서 초현실의 삶을, 세상 속에서 하늘의 삶을, 아담의 자녀들 가운데서 하나님의 자녀로서의 삶을 촉구하는 것이다.
볼링에서 스트라이크를 치기 위해서는 반드시 킹핀(king pin)을 맞추어야 한다. 사랑이 킹핀이다. 사랑에 적중할 때 모든 계명을 맞출 수 있다. 신앙은 복잡한 것이 아니다. 사랑의 동기만 확고히 붙들면 모든 것을 성취한다. 당신의 모든 행동은 사랑에서 비롯되는가?
<young2080에서 가져왔습니다>

간단설명. 야고보는 말하기보다 듣기에 더 힘써야 하며, 말씀을 듣는 데 그치지 말고 행해야 할 것을 명하면서 참된 경건의 실천은 혀를 제어하고 구제하며 세속으로부터 자신을 지키는 것임을 말한다.

성경본문. 야고보서 1:19-27
한글본문.
19내 사랑하는 형제들아 너희가 알지니 사람마다 듣기는 속히 하고 말하기는 더디 하며 성내기도 더디 하라 20사람이 성내는 것이 하나님의 의를 이루지 못함이라 21그러므로 모든 더러운 것과 넘치는 악을 내버리고 너희 영혼을 능히 구원할 바 마음에 심어진 말씀을 온유함으로 받으라 22너희는 말씀을 행하는 자가 되고 듣기만 하여 자신을 속이는 자가 되지 말라 23누구든지 말씀을 듣고 행하지 아니하면 그는 거울로 자기의 생긴 얼굴을 보는 사람과 같아서 24제 자신을 보고 가서 그 모습이 어떠했는지를 곧 잊어버리거니와 25자유롭게 하는 온전한 율법을 들여다보고 있는 자는 듣고 잊어버리는 자가 아니요 실천하는 자니 이 사람은 그 행하는 일에 복을 받으리라 26누구든지 스스로 경건하다 생각하며 자기 혀를 재갈 물리지 아니하고 자기 마음을 속이면 이 사람의 경건은 헛것이라 27하나님 아버지 앞에서 정결하고 더러움이 없는 경건은 곧 고아와 과부를 그 환난중에 돌보고 또 자기를 지켜 세속에 물들지 아니하는 그것이니라

영어본문.
19.My dear brothers, take note of this: Everyone should be quick to listen, slow to speak and slow to become angry, 20.for man’s anger does not bring about the righteous life that God desires. 21.Therefore, get rid of all moral filth and the evil that is so prevalent and humbly accept the word planted in you, which can save you. 22.Do not merely listen to the word, and so deceive yourselves. Do what it says. 23.Anyone who listens to the word but does not do what it says is like a man who looks at his face in a mirror 24.and, after looking at himself, goes away and immediately forgets what he looks like. 25.But the man who looks intently into the perfect law that gives freedom, and continues to do this, not forgetting what he has heard, but doing it–he will be blessed in what he does. 26.If anyone considers himself religious and yet does not keep a tight rein on his tongue, he deceives himself and his religion is worthless. 27.Religion that God our Father accepts as pure and faultless is this: to look after orphans and widows in their distress and to keep oneself from being polluted by the world.

도움말.
자유롭게 하는 온전한 율법(25절). 모세의 율법과는 상이한 특성 곧 ‘자유롭게 하며’, ‘온전한’ 법으로서, 의미상 ‘마음에 심어진 말씀’(21절)과 통한다.

큐티체조.
⬆ 위로 하나님. 하나님의 말씀은 어떠한 특성이 있는가(21절)?
⬇ 아래로 인간. 어떤 사람이 하나님께 복을 받는가(25절)?
? 물어봐. 말씀을 듣고서 행하지 않으면 결국 어떠한 결과에 이르는가(22절)?
! 느껴봐. 나는 말씀을 듣는 만큼 행하고 있는가?
➡ 옆으로 실천해. 하나님이 요즘 말씀을 통해 지속적으로 내게 행하라고 명하시는 것들은 없는가? 어떻게 그것들을 행해야겠는가?

Meditation. 말하기보다 듣기, 듣기보다 행하기
야고보는 말하기보다 듣기의 중요성을 강조하고(19절), 잘 듣기 위해서는 더러운 것과 넘치는 악은 버리고 온유함으로 말씀을 받아야 함을 역설한다(21절). 또한 듣기에만 그치지 말고 행하는 자가 되어야 하는데, 주목할 것은 단지 ‘말씀을 행하라’고 하지 않고, ‘행하는 자가 되라’(22절)고 명령하는 것이다. 이는 개별적 순종의 행위를 하는 것보다 순종할 수 있는 됨됨이를 형성하는 것이 더 중요함을 말한다. 그리고 말씀을 듣고도 행하지 않는 사람은 결국 ‘자신을 속이는 것’임을 갈파하고, 이러한 사람은 마치 거울을 보고 잊어버리는 것처럼 일시적인 깨달음만 있을 뿐 아무런 변화와 역사가 일어날 수 없음을 밝히고, 참된 경건을 이루기 위해 혀의 문제(26절), 구제의 문제(27절), 유혹의 문제(27절)에 대한 구체적 실천이 있어야 함을 부연한다.
주님 앞에 섰을 때 당신에게 주어질 질문은 ‘무슨 말씀을 들었느냐?’가 아니라 ‘무엇을 행하였느냐?’이다. 이 질문 앞에 당당히 답하기 위해 오늘 무엇에 더욱 힘써야겠는가?
<young2080에서 가져왔습니다>

간단설명. 성경을 읽을 때 가장 우선적인 것은 하나님이 어떤 분인지 아는 것이다. 그러나 많은 경우 하나님이 어떤 분인지 깨닫는 것은 만만한 일이 아니다. － 김근주

한글본문.
예레미야 9:23-24
23여호와께서 이와 같이 말씀하시되
23지혜로운 자는 그의 지혜를 자랑하지 말라
23용사는 그의 용맹을 자랑하지 말라
23부자는 그의 부함을 자랑하지 말라
24자랑하는 자는 이것으로 자랑할지니
23곧 명철하여 나를 아는 것과
23나 여호와는 사랑과 정의와 공의를 땅에 행하는 자인 줄 깨닫는 것이라
23나는 이 일을 기뻐하노라 여호와의 말씀이니라

호세아 6:3
그러므로 우리가 여호와를 알자 힘써 여호와를 알자
그의 나타나심은 새벽 빛 같이 어김없나니
비와 같이, 땅을 적시는 늦은 비와 같이 우리에게 임하시리라 하니라

Meditation. 하나님을 아는 것이 급선무
지난봄에 문고판 책자가 하나 나왔는데, 『나를 넘어서는 성경읽기』(성서유니온, 2017)란 책 제목이 자못 도발적입니다. 기독연구원 느헤미야의 김근주 교수가 <매일성경>에 2년간 연재한 글을 묶은 것인데, 큐티나 성경읽기를 지나치게 사적으로 하는(privately) 경향이 있는 우리 세대의 경박하고 조급한 성경묵상 전반을 돌아보게 만드는 얇지만 의미 있는 책입니다.

“지금 우리에게 부족한 것은 개인적인 적용이 아니다. 온통 적용하고 적용하지만, 여전히 우리의 삶은 제자리다. 지금 우리의 문제는 복음의 내용이 무엇인가, 복음이 무엇인가 그 자체에 있다. 그러니 우리의 과제는 이해하는 것이다. 아는 것이다. 무엇을 행하기에 앞서 일단 제대로 알아야 한다. 뭔가를 적용하고 그 적용한 것을 발표하기에 앞서 하나님이 어떤 분인지, 그분이 정의와 공의를 땅에 행하신다는 것이 무슨 의미인지 아는 것이 급선무다.”(18면)

큐티의 꽃이 삶의 변화를 위한 적용에 있는 것은 분명하지만, 막상 그렇게 적용하길 원하시는 하나님을 제대로 알아가기보다는 자칫 적용 강박증에 빠져 보여주기 식 적용이나 적용을 위한 적용을 하기 쉬운 한국 교회 큐티 풍토에서 한 번 진지하게 고민해 볼만한 대목입니다. 우리가 매일 하는 큐티 체조에 빗대 생각해 보자면, 아래로 인간(↓), 느껴봐(!), 옆으로 실천해(→)도 중요하지만, 역시 큐티하면서 우리가 간과하거나 빼먹지 말아야 할 대목은 위로 하나님(↑)에 있다는 걸 깨우치는 것 같습니다.

기도 “매일 말씀을 묵상할 때마다 하나님이 어떤 분이신지, 무엇을 기뻐하시고 무엇을 싫어하시는지 깊이 묵상하고 이해하고 깨달을 수 있도록 도와주옵소서.
<young2080에선 가져왔습니다>

간단설명. 야고보는 시험을 당하는 것은 하나님 때문이 아니며 오직 자기 욕심에 끌려 미혹될 뿐 하나님께로부터 오는 것은 온갖 좋은 은사와 온전한 선물임을 밝힌다.

성경본문. 야고보서 1:12-18
한글본문.
12시험을 참는 자는 복이 있나니 이는 시련을 견디어 낸 자가 주께서 자기를 사랑하는 자들에게 약속하신 생명의 면류관을 얻을 것이기 때문이라 13사람이 시험을 받을 때에 내가 하나님께 시험을 받는다 하지 말지니 하나님은 악에게 시험을 받지도 아니하시고 친히 아무도 시험하지 아니하시느니라 14오직 각 사람이 시험을 받는 것은 자기 욕심에 끌려 미혹됨이니 15욕심이 잉태한즉 죄를 낳고 죄가 장성한즉 사망을 낳느니라 16내 사랑하는 형제들아 속지 말라 17온갖 좋은 은사와 온전한 선물이 다 위로부터 빛들의 아버지께로부터 내려오나니 그는 변함도 없으시고 회전하는 그림자도 없으시니라 18그가 그 피조물 중에 우리로 한 첫 열매가 되게 하시려고 자기의 뜻을 따라 진리의 말씀으로 우리를 낳으셨느니라

영어본문.
12.Blessed is the man who perseveres under trial, because when he has stood the test, he will receive the crown of life that God has promised to those who love him. 13.When tempted, no one should say, “God is tempting me.” For God cannot be tempted by evil, nor does he tempt anyone; 14.but each one is tempted when, by his own evil desire, he is dragged away and enticed. 15.Then, after desire has conceived, it gives birth to sin; and sin, when it is full-grown, gives birth to death. 16.Don’t be deceived, my dear brothers. 17.Every good and perfect gift is from above, coming down from the Father of the heavenly lights, who does not change like shifting shadows. 18.He chose to give us birth through the word of truth, that we might be a kind of firstfruits of all he created.

도움말.
욕심(15절). 헬라어 ‘에피퇴미아’로서, 여성명사다. 유혹하는 특성과 죄를 잉태하는 속성을 설명하기 위한 의도가 보인다.
미혹됨이니(14절). 헬라어 ‘델레아조’로서, 미끼로 꾐을 당하거나 기만당하는 것을 의미한다.
빛들의 아버지(17절). 해와 달과 별들을 창조하신 하나님을 지칭하는 완곡어법이다.

큐티체조.
⬆ 위로 하나님. 하나님은 어떤 분이신가(13, 17절)?
⬇ 아래로 인간. 사람이 미혹에 빠져 시험 당하는 이유는 무엇인가(14절)?
? 물어봐. 욕심이 만들어내는 결과는 무엇인가(15절)?
! 느껴봐. 나는 미혹하는 욕심에 좌우되지 않고 진리의 말씀을 따르고 있는가?
➡ 옆으로 실천해. 내가 자주 끌려가는 욕심의 정체는 무엇이며, 어떻게 극복할 수 있겠는가?

Meditation. 위로부터 내려오는 오직 한 가지
야고보는 ‘속지 말라’(16절)고 외치며, 하나님께로부터 내려오는 것이 무엇인지 명확한 분별을 요구한다. ‘하나님께’(13절)와 ‘아버지께로부터’(17절)라는 표현은 ‘기원(起源)’을 뜻하는 동일한 전치사(헬, ‘아포’)를 가져 무엇이 하나님으로부터 오는지 드러내는데, 시험이 아니라 선물임을 분명히 한다. 시험(헬, ‘페이라스모스’)은 앞선 문맥(2절)과는 달리 유혹을 뜻하는데, 하나님은 성도를 위한 ‘연단의 시험’에는 적극적으로 개입하시지만, 인간의 욕심에서 기인한 ‘유혹의 시험’에는 책임이 없음을 밝힌다. 또한 야고보는 악의 진전과 하나님의 섭리의 과정을 생산 혹은 출산의 모티프로 설명한다. 곧 욕심이 죄를 낳고 죄는 사망을 낳지만(15절), 온갖 좋은 은사와 온전한 선물을 주시는 하나님은 진리의 말씀으로 우리를 낳아 피조물 중에 첫 열매가 되게 하신다고 가르친다(18절).
욕심은 죄와 사망을 낳고, 진리의 말씀이 끌어가면 위로부터 내려오는 온갖 좋은 선물을 누린다. 지금 당신을 끌어가는 것은 무엇인가?
<young2080에서 가져왔습니다>